汪政

《中國之美》（百花文藝出版社）是郭文斌的散文新作，也是他在文學、文化問題上的階段性總結和新思考。不論是虛構的小說還是紀實的散文，郭文斌都為我們展示了中國鄉(xiāng)土生活中風俗的多姿多彩，梳理了風俗之所以形成的自然與社會基礎。細讀書中關于風俗的描寫，哪怕僅一個年俗，就足以令人嘆為觀止。過年期間的衣食住行，一招一式，都有說法，都有出處。

這些敘述與描寫不是從書本到書本，不是百科全書式的知識堆砌，而是生活的體驗與實踐，是田野調查的考證與闡釋，它們幾乎可以比肩文化人類學。它讓讀者重新認識到，風俗是建立在自然、生活、勞動與血緣基礎上的，在規(guī)范與調節(jié)人與自然、人與人的關系上具有堅實而隱秘的作用。它是道德、生活習慣等的集中體現(xiàn)，實際上以生活的具體方式參與了鄉(xiāng)村價值體系和觀念形態(tài)的培育、塑造、修復甚至重建。從本質上說，風俗是一種儀式、一種文化記憶，是我們身份認同的重要方式。這正是郭文斌的文化散文遠不止于一般描寫的原因。

郭文斌努力挖掘日常生活的儀軌、禮俗與程序中積淀的文化內涵，揭示其豐富的象征意義，讓我們感受到“小傳統(tǒng)”的力量。以本書開篇的《中國之美》為例，它重點談到了農歷。農歷的內涵非常豐富，它不僅是一個時間表，而且關涉到天文、地理、宗教、風俗、生產(chǎn)、生活等諸多方面。圍繞它產(chǎn)生的一套豐富的話語系統(tǒng)，不僅是一筆豐厚而寶貴的文化遺產(chǎn)，還是“天文編程、人文編程、教育編程、幸福學編程，甚至是人類學編程”。

郭文斌自覺地給自己的寫作賦予一種新作用——文學一定要有祝福的功能。而這一功能的邏輯發(fā)展，就是讓文學走進生活，走向社會，走入大眾。他的理解是：“文化一定要讓百姓能用、愿用、常用、廣用。必須像大米面粉一樣成為百姓必需，像陽光空氣一樣讓人離不開”。這里所說的“文化”是具體而明確的，那就是郭文斌從鄉(xiāng)村風俗開始，一路尋覓過來的中華傳統(tǒng)文化。這種態(tài)度更使他衍生出多重身份。郭文斌是一位作家，又是一位文化學者、一位中華傳統(tǒng)文化的傳習者、一位心理建設與社會建設的志愿者、一位文化公益事業(yè)的貢獻者。

于是，有了“尋找安詳小課堂”活動。它讓人們發(fā)現(xiàn)，“每個人都是一個安詳?shù)膿碛姓撸徊贿^它在沉睡，只要喚醒它就足矣；或者說，每個人都是一眼安詳?shù)那迦灰哑渲械哪嗌程员M就是”。于是，有了《弟子規(guī)》解讀課程和《朱柏廬治家格言》解讀課程。在這些課程中，郭文斌重點從人的生命力構建、人的潛能開發(fā)等角度，闡述一種整體教育觀，界說一種對于現(xiàn)代人來說十分重要的生命狀態(tài)，“那就是在第一規(guī)定性里找到人生最低成本的獲得感、幸福感、安全感，讓陽光、溫暖、詩性、安詳、喜悅充滿每個人的心房”。于是，有了《記住鄉(xiāng)愁》大型紀錄片。以“關注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓，尋找傳統(tǒng)文化基因”為宗旨，紀錄片展現(xiàn)傳統(tǒng)村落優(yōu)美和諧的自然環(huán)境、布局合理的人文景觀、豐富多彩的民風民俗、獨具特色的鄉(xiāng)土風物、深沉豐厚的文化積淀。郭文斌走進一個又一個村落、社區(qū)，對鄉(xiāng)愁有了新的理解與解讀。鄉(xiāng)愁是生機、是春意，是萬變不離其宗的那個“宗”，是“君子務本，本立而道生”的那個“本”。

《中國之美》是作者對中國之“美”的尋找與發(fā)現(xiàn)，也是作者文化實踐的紀錄，是一本寫在大地上的書。

（作者系中國作家協(xié)會文學理論批評委員會副主任、江蘇省文藝評論家協(xié)會主席）